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  • 天台先驱者的止观实践

    。’（《法华玄义释签》卷一三）从天台宗的立场看，这是有一定道理的，它标志着从慧文到智顗的一脉相承关系。后来，《佛祖统纪》将道宣《慧思传》所说‘从受正法’，改写为‘师以心观，口授南岳’【《佛祖统纪》卷六...苦行，但在师事慧文后，因受慧文影响，在保持北方禅僧苦行坐禅传统的同时，加入了‘定慧相资’的止观内容，开始对‘观’法的重视。从慧文重视《大智度论》，到慧思和智顗依《法华经》、《大智度论》，并逐渐转向以《...

    潘桂明

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  • 佛教十三宗简介（二）

    采用，故有谓华严宗之宗说，仅系扩大地论宗对华严经之研究而已。［金刚仙论卷二、卷四、十地经论序、华严五教章卷一、涅槃经义记卷一、大乘义章卷十九、法华玄论卷一、卷二、卷九、法华玄义释签卷十八、四教义卷一、中...说，否认凡夫之顺次往生，有阻净土教义之弘通。［法华玄义卷五、维摩经玄疏卷二、卷三、卷五、四分律疏饰宗义记卷三本、摄大乘论疏卷五、摄大乘论抄、摄大乘论章卷一、摄论章卷一、摄大乘义章卷四、续高僧传卷一至卷...

    不详

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  • 佛教年表（二）

    宗建中三年）　　天台宗湛然法师圆寂。生前主张无情有性之说，认为万物皆有佛性，著有《摩诃止观辅行传弘决》、《法华玄义释签》、《法华文句记》、《维摩经疏记》等。　　山西五台山重修南禅寺佛殿，塑菩萨等彩像，...699年（唐武则天圣历二年）　　法藏在长生殿弘讲《华严经》，成《金师子章》，受武则天宠遇，“华严宗”因而创立。　　重修敦煌莫高窟，李怀让撰碑记事，即《敦煌莫高窟碑记》。　　日本役小角被流放至伊豆岛。...

    虚云

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  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    传》卷六《唐台州国清寺湛然传》说湛然在天宝末、大历初，曾蒙诏书连征而不就，在建中三年圆寂。湛然撰《法华玄义释签》卷十九叙述了南北宗的缘起，说：“初中言南三北七者，南谓南朝，即京江之南，北谓北朝，河北也...降，释子以诗闻于世者相踵焉。因定而得境，故倏然以清。由慧而遣词，故粹然以丽。信禅林之 萼，而诫河之珠玑耳。”[3](P394)就诗学理论而论，按张伯伟先生编撰《全唐五代诗格校考》(注：张伯伟《全唐五代...

    汪春泓

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  • 天台佛学评议

    著述中提出了“无情有性”说。他认为，即使没有生命的东西，如墙壁瓦石等，也都具有佛性，都能成佛。他还著有《法华玄义释签》、《止观辅行传弘决》、《法华文句记》、《止观义例》等多种，对智顗的学说给予新的阐述，...《性善恶论》、《法华玄义略辑》、《天台传佛心印记注》、《楞严经玄义》、《楞严经圆通疏》)、智旭(著有《教观纲宗》、《教观纲宗释义》、《法华经会义》、《法华经纶贯》、《大乘止观释要》)等，清代有受登、灵...

    潘桂明

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    所以者何？三虽性具，缘了是修；二虽是修，非适今有。二若非修，三法则横；二若非性，三法则纵。故《释签》(湛然《法华玄义释签》)明“三德不纵横”云：“虽一点在上，不同点水之纵；三德亦尔，虽法身本有，不同别...d。　　[75] 注同上。　　[76] 湛然《法华玄义释签》卷十二，引文见T33、900a。　　[77] 知礼《妙宗钞》卷二云：“今经顿者，乃于化法以圆为顿。”见《续》32、415a。　　[78] ...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（六）

    大藏经》第十册。　　[唐]天台沙门湛然述：《止观大意》，《大正新修大藏经》第四十六册。　　[唐]天台沙门湛然述：《法华玄义释签》，《大正新修大藏经》第三十三册。 　　[唐]天台沙门湛然述：《金刚錍》，《大...十月，保恩院得敕 赐改名延庆院(绍 兴十四年，改赐延 庆寺)，求作十方住持，长讲天台教 法。　　1012 壬 子 大中祥符五年 五十三岁 撰《十方传教住持 戒誓辞》，勉来学 以“天台五德”，...

    吴聪敏

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  • 牛头禅的形成及特点

    辽东人。为性广学，思力该普，凡厥经律，皆能讲说。华严、三论，最所命家。今上深见器重，敕诸义士，受业于山。”[4] 当时，梁武帝派十人上山受学，但学有所成者，仅“止观僧诠”一人。按《法华玄义释签》卷十九...北秀”的禅风对立，都有重大的影响。此时别出一枝的牛头法融，采取独特的立场，主张“无心”故“绝观、忘守”，是法融思想的特色[2]，正好与当时标榜“观心”、“守心”的道信、弘忍的东山法门相反。却对慧能南宗...

    满升法师

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    。关键词：1.十不二门 2.一念三千 3.理具 263页一、前言 湛然于《法华玄义释签》中疏解《法华玄义》迹门十妙后，又以十门“不二”来揽括迹门...(注1) 原本于《法华玄义》释签中（《大正藏》卷33，页918上～920 上），后来单独流通，成为单行本，收在《大正藏》卷46（〈 十不二门〉，《大正藏》卷46，页702下～704...

    陈英善

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  • 从数息观论中国佛教早期禅法

    无为。……”（《大正藏》册3，页476下）此中所谓的“游志三四，出十二门”，依《法华玄义》及《法华玄义释签》之解释，“三四”是指四根本禅、四无量心、四无色定。“十二门”是指息门六法之修和证。参见《大正...诸多译名，如：安般、安那般那、阿那般那等，指出入息之意，念出入息，即是数息观。而所谓的数息观，实包含了数、随、止、观、还、净等六门（或言六事、六法），而非单指数息一门而已。　　在佛教经论所论的禅门，有...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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